歌人や俳人たちの来訪

歌人や俳人たちの来訪

歌人や俳人たちも熊野の魅力にひきつけられて訪れ、作品を残しています。1912年（明治45年）3月には歌人の釈迢空（折口信夫）が、学生たちを連れて伊勢志摩から紀伊半島を踏破、遭難の危機にも遭っています。その時の歌集が「うみやまのあひだ」で、奥熊野の歌23首も含まれています。

季語にとらわれない新傾向俳句の先駆者河東碧梧桐が1911年（明治44年）3月に訪れたほか、1930年（昭和5年）6月にも訪れています。前者は中辺路から、後者は勝浦港からの新宮入りでした。後者の旅では、朝日新聞に「紀州路」が連載されました。歌人で住友の重役であった川田順が、1923年（大正12年）8月に新宮短歌会の招きで来訪しています。

アララギ派の歌人斎藤茂吉と土屋文明らが、地元の歌人杉浦勝の案内で大雲取、小雲取を越えたのは、1925年（大正14年）8月、その折の歌のいくつかが、今、大雲取越えの熊野古道に碑として建てられています。茂吉の「遍路」（昭和3年（1928年））、文明の「往還集」（昭和5年（1930年））はその結実です。文明はその後もたびたび熊野を訪れて数多くの作品を残し、1942年（昭和17年）には、「万葉集」の歌枕の地（古来、和歌などによく詠まれた景勝の地）を訪ねる旅で、「佐野の渡り」の調査もしています。

1930年（昭和5年）7月、詩人の西條八十が来訪、「鯨おどり」や「なぎなた踊り」を観賞し、「民謡の旅」の中で紹介しています。野口雨情も、再三新宮を訪れており、1936年（昭和11年）5月に訪れたときは、11番まである「新宮歌謡」を作っています。一番は、「見せてやりたや神倉山のお燈まつりの男意気」で、いま、神倉神社の境内にその歌碑が建てられています。二番は、「海は荒海寄せては返す波も王子ケ浜にうつ」です。その翌々年の3月に訪れたときには、熊野地方のいくつかの民謡を作詞しています。

わが国の民俗学を創始したといわれる柳田国男は、1937年（昭和12年）2月に、来訪しており、海岸部の民俗調査（漁村の組織や習慣、習俗などを調べる）を行っています。

（出典：熊野・新宮「ふるさとの文化を彩った人たち」）

八咫烏